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第二天的课程，李仑老师给我们讲解了音乐的治疗作用。然后播放四首歌曲，让我们在安静聆听之后，把内心涌出的感受、情绪、想法和联想等，通过绘画表达出来。
四首歌曲分别是：《重整河山待后生》表达了代际创伤；《我是愤怒》表达了愤怒的情绪；《我要你》表达了亲密关系；《再见，我的爱人》表达了分离。
从歌曲里寻找自己
第一首歌，我听到了戏曲唱腔的婉转，纠结，粘稠，回旋，无法逃离，也难以进展，这与我和父母间纠缠的感觉很相似，我想到了两条纠缠在一起的蛇。
第二首歌，我感受到舞曲的狂野，奔放，肆意，想到了壶口瀑布一泻而下的痛快。用这样的方式表达愤怒，该有多爽啊！
第三首歌，我听到一对爱人分开后，仍然心心相印的温馨，于是想到了在开花的草原上放羊的女人，等待远方爱人归来时带着淡淡忧伤的思念。
第四首歌，我听到与爱人分手后，一位女人带着怀旧，也带着对未来的憧憬的稳定。分手，告别，也可以很美。 我想起很久以前，我很欣赏、很喜欢的一位男生。于是画了一朵美且遥远的荷花。
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李仑老师对我的画作的解读
对于我听了四首歌曲，画出来的四幅画。李仑老师分别作了解读。
第一幅画，有关创伤，我画了两条蛇缠绕在一起。
李仑老师对第一幅画的解读是：
画里有两条蛇缠绕在一起。在伏羲文化里，伏羲和女娲代表的两条蛇缠在一起是万物起源，他们每个人手里各拿一个权杖。急救车上的符号叫生命之星，也叫蛇杖，蛇徽，即一根权杖上缠绕着一条蛇，是从西方传过来的。蛇代表着医学与健康中的治愈力量，权杖象征着神奇的医术和医生的权威。这个符号在西方的意思就是急救ICU，从死神手里夺回生命，是护佑生命的意思。在伏羲文化里，蛇表示创造生命。在西方文化中，蛇表示护佑生命。在第1首歌里，画主听到粘稠、纠缠、冲突。因为第1首歌里面有一个元素，前面这两个组的每个人画的第一幅画都没有画出来这个元素。画主这幅里有点相似了。就是中国抗日战争时期汉奸太多，这首歌用来做爱国主义教育，教育人们不要做汉奸，我们会赢的，所以这首歌里有一个劝人不要背叛的意思。当时在中国做汉奸，对不起国家，但是可以暂时保全自己的小家生活得很好。所以有一个忠诚和背叛的冲突。忠诚和背叛，就是两个人在一起又要保持一点距离，又想分开。
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听了李仑老师的分析，联系到我自己，我想到的是：
画两条蛇纠缠在一起的时候，我脑中的印象是与我父母的关系，靠近了互相倾轧，离远了又冰冷枯竭。忠诚与背叛，是我与父母的议题。太忠诚父母，会让我因失去自我而窒息，完全背叛父母，也会让我因失去生命源泉而窒息。所以要缠绕在一起，双方都不得解脱。
蛇在西方救护车上的标志是挽救生命，表示我要把自己从创伤的牢笼里拯救出来，与父母保持适当的距离。蛇在东方伏羲文化里是创造生命，表示我要重新塑造自我，离开对父母纠缠，我也能活得更好。
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国际急救标志其实，我与父母的关系，说到底也是我与自己的关系。雌雄两条蛇，代表我体内的阴阳两股力量，即男性力量和女性力量，在纠缠和冲突。在我前半生的四十多年里，这两股力量此消彼长，某种力量消失的时候我没有意识到，所以我总感受自己被伤害了，某种力量被我使用的时候，我又用力过猛，可能会伤到别人，我也无法控制。
如果我能让这两种力量达到平衡和融合，不压抑不滥用，阴阳两种力量能被我恰到好处地灵活使用，我与自己相处比较稳定，在关系中与别人相处比较和谐，这将是我生命力最旺盛的状态：我与自己在一起，真实而鲜活地活着。
达到这个状态的成长过程，就是自我的新生过程，就是荣格所说的自性化的过程。自性化听起来很玄，此时我的理解是：自性化，就是能看到并恰当地运用自身的力量。
我画的第二幅画，有关愤怒，用黄河瀑布表达愤怒。李仑老师这样解读的：
我发现很有意思，到目前为止，咱们这个班的成员在遇到愤怒的时候，要么就敞亮地开演唱会，要么就是黄河倾泻。这得憋了多少年了，终于找到愤怒这把钥匙，把地下室里长了毛的情绪都释放出来，晒一晒，代谢一下。前面的人拿回生命的主动权，开一生一次演唱会表达愤怒，你这里借山水的力量表达愤怒。![]()
壶口瀑布 图片来源于网络听到这里，我有点晕。可能我以前被骂的时候隔离了真实的情绪，不知道自己有愤怒，或者压抑着不表达愤怒。现在我看到了愤怒，也敢表达了，可是像壶口黄河的凶猛瀑布，表达得太强烈了，这愤怒会淹死人？
如果是这样的话，我要学会适当地、得体地表达愤怒，既表达了情绪，让我的内外通畅，也不至于误伤到自己和别人。可是我现在就是学不会，只能先晒晒愤怒，让自己缓口气。
唉，成长无止境，慢慢来吧。目前我就是脾气比较炸，我接纳并允许自己这一点。所以，谁敢再惹我，被我误伤，谁就自己反思去。我只负那部分属于我的责任。
我的第三幅画，有关情爱，我画了一个放羊的女人。李仑老师再次解读出了我无意识中的东西：
第三幅太有意思了，你看这是一个女人在山坡上放羊。本来是男欢女爱，两个人含情脉脉，结果是一个女人在放羊。放的到底是羊还是牛，也看不清楚。另外，看这个女人的红嘴巴子，像刚刚吃完人的感觉。这个不像是谈恋爱的感觉啊，像刚吃完人。所以说，第3首歌里的男女亲密，把这个女人嘴巴上要吃人的欲望就激活了。就像爷爷奶奶、外公外婆，对隔代孩子的爱就是恨不得在孩子脸上啃一口，想吃了孩子。这就是爱的最原始的表达：把你吞到我肚子里，这样我们就永远不会分开了。所以这画里面不是没有男人，可能这个男人在她肚子里。在动物界也是这样的，饥饿的母螳螂在交配完之后，会把公螳螂吃掉。这就很有意思啊。![]()
螳螂交配 图片来源于网络“这就是爱的最原始的表达：把你吞到我肚子里，这样我们就永远不会分开了。”，这句话戳中了我的心，也解开一些困惑。首先在我与我老公之间总是：你要听我的，我都是对的；我的心思不说出来，你就应该明白；你要和我一心，替我说话；你要主动自觉承担一些家庭事务；我的钱是我的钱，你的钱也是我的钱......
仔细品品，貌似我把老公当成我自己一样对待了，他是我的一部分，和我永远不能有异议，更不能有异心，和我永远是一体的。这才是爱。所以我独自在开满鲜花的草原上放羊，内心并不孤单，反而非常忠实，快乐，因为我老公就是我肚子里。但是，至于我老公活得怎么样，我从来没有想过。
再往前追溯，我也被我父母吞下去，被当成他们的一部分：我们生养了你，又帮你带孩子，所以你要给谁谁谁财产补偿；因为我们家的事都是你两口办的，所以谁谁谁受了气，你们要帮忙出气；谁谁谁怎么了，你们要管一管......同样，至于我活得怎么样，我父母从来没有想过。
这是真正的爱吗？不是。真正的爱，是双方都鲜活地、真实地按自己的意愿活着，双双都被尊重，被理解，被允许，都愿意主动、力所能及地付出，并充分享受对方不带条件的爱。同样，对于对方的无理要求，可以不带愧疚地拒绝。
再仔细品品，貌似我已经创造并享受一部分真正的爱了。
第四幅画，有关分离，我画了一朵莲花。李仑老师的解读是：
画里有一朵花，画主讲她年轻的时候有过一段暗恋，莲花有情怯的感觉，激荡在心里面的遗憾。分离会激起我们过去的遗憾的感觉，然后画主就把它变成一朵莲花。佛教里面有一个词叫口吐莲花。佛教对莲花有非常高的推崇，讲的是一种感情不断地提纯，提炼的过程，没有污垢，最后成了莲花。佛教法台上面都有莲花。那为什么要用莲花表达分离呢？就是要去掉身体的欲望，在情爱里想吃人的欲望，在这里消除了。第三幅画里吃人的红嘴唇是肉的融合，太原始了，在这里莲花就是灵的融合，太干净了。灵肉加在一起，就是一个完整的爱了。上一幅大白菜花的画，太讲究有用了，开花也要开在厨房里。这四幅画，就开始活在自己的世界里。在凡俗生活很难表达情感，是我的旧模式，保护自己不要受更大伤害。但同时也让我对自己和别人的情感疏离。而深藏在内心的情愫，没有经过现实的锤炼，只能像佛花一样被高高地供起来，纯粹，娇贵，美轮美奂，却像泡影般不真实。灵肉的分离，也许是我的议题。
回想我与我老公的关系，在日常相处里，倒是双方都越来越自在、和谐，既有各自的空间，也有在一起的亲密，相互没有了控制和纠缠，大小事都能商量解决，心往一处使，全力建设三口之家。但是触及到最要紧的情感，好像还无法表达，或者我不会表达。
或者说，无法表达的那部分情结，我像拔刺一样，在自我成长中一根根拔掉了，所以距离老公很近也没有倾轧了，距离远一些也没有冰冷枯竭感了。但是我们还缺少感受、情感和想法充分交流的亲密和真实。我愿意为这个议题努力。
通过各阶段的绘画作品，我看到了自己的转变
纵观这四幅图，通过李仑老师的分析，我看到了我面临与父母的忠诚与背叛、分享与融合的议题，面临对自己内在阴阳力量把控的议题，面临如何适度地表达愤怒的议题，面临灵与肉整合的议题。
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对比在初阶艺术团体治疗中，我画的“俄期三大超越：超越自己，超越家庭，超越家族”，我还挣扎在如何不被吞没，走出谎言，突破魔咒，卸下枷锁中，努力让自己活下来。在绘画的过程中，悲伤从地狱里涌上来，我泪如泉涌，泣不成声。
那次通过绘画和聆听李仑老师的解读，让我释放掉很多积压的情绪，生发出很多自发同情，自我理解。如果从外界得到的爱不够多，那就学会自己爱自己吧。
二阶我画的大白菜，虽然开了花，还脱离不了大白菜的实用功能，开花也得让自己有用。我得让自己有用，才能证明自己的价值。
而这四幅画，呈现了我正在把力量凝聚起来，用于自我的重建。
我开始把目光更多投向自己，把自我这座新建的高楼大厦，雕饰得更加好看，更符合我自己想要的样子。
我想更加鲜活地活着，用真实的我与真实的世界触碰，享受内心的七情六欲，享受生活的酸甜苦辣。
如此，我的人生就是圆满了。
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游客
